Hors Série N°06s
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Hors Série N°06

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EDITO

En décembre 1984, les Amérindiens de Guyane se rassemblent à Aouara et s’adressent au gouvernement français. Le message est clair : « nous voulons demeurer Amérindiens et conserver notre langue, notre culture, nos institutions propres ». Cette prise de parole et les actions qui suivirent ont conduit, en décembre 1988, à la création de la commune de Awala-Yalimapo. Aujourd’hui, Awala-Yalimapo fête ses 30 ans. Un anniversaire qui donne l’occasion de faire un bilan, et qui a conduit à la publication de ce numéro hors-série de Une saison en Guyane. Ces articles, destinés à la fois aux habitants de la commune ainsi qu’aux lecteurs extérieurs en Guyane et dans l’Hexagone, apportent un éclairage sur la culture, l’histoire et la société contemporaine kali’na. La commune a-t-elle aidé ses habitants à « demeurer Amérindiens » ? Au fil des pages se dessinent quelques éléments de réponses à ce vaste débat, initié lors de la déclaration de décembre 1984.
Mais parfois les images apportent des réponses plus claires que les mots. La photo de cet enfant métis lors de la dernière Nuit du Sanpula en est l’illustration. Il parle français, kali’na et comprend le créole. Il danse en souriant au premier rang, face aux chanteurs. Le ankɨsa à sa taille se balance au rythme des tambours. Il est Kali’na. Il est Guyanais. Il vit à Awala-Yalimapo.

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Kawana, une longue histoire de voisinage

Les tortues marines font depuis toujours partie du quotidien des habitants de Awala-Yalimapo. Animal traditionnellement craint dont ils consommaient les œufs, puis animal étudié et protégé générant une activité touristique, kawana a joué un rôle important dans l’histoire du territoire.

L’ombre du shamane

Le monde spirituel kali’na est particulièrement riche. Derrière la figure centrale du shamane, appelé pɨiyai localement, se trouve un univers complexe accordant une place importante aux esprits. Petite initiation.

Sur le chemin de l’école kali’na

Aujourd’hui les enfants de Awala-Yalimapo bénéficient d’une école bilingue. Mais la scolarisation des jeunes kali’na du territoire n’a pas toujours été aussi respectueuse de leur culture. Le chemin aboutissant à cette école républicaine kali’na est le fruit d’un long combat après des années de souffrance.

Etre Kali’na demain

Il y a quelques décennies, les Amérindiens kali’na vivaient dans des villages et dormaient en hamac. Leur alimentation provenait principalement des légumes et des fruits de l’abattis (manioc, dachine, banane…), de la pêche, de la chasse et de la cueillette. Tous parlaient leur langue. Les hommes savaient naviguer, pêcher et construire des carbets. Beaucoup étaient à la fois chasseurs, vanniers, conteurs. Les femmes savaient confectionner les hamacs, faire des poteries, transformer le manioc en kasilipo, kuwakɨ ou alepa. Tous travaillaient à l’abattis et connaissaient les plantes médicinales. C’était ainsi depuis des générations. La question d’ “ être Kali’na” ne se posait pas.

Le réveil des sanpula

Le sanpula est le tambour traditionnel kali’na. Présent dans tous les foyers il y a encore quelques décennies, il tendait à disparaître de Awala-Yalimapo au début des années 2000. Mais après le crépuscule des tambours vint la Nuit du Sanpula.

Ceux qui ont traversé

Lorsque la guerre civile du Suriname éclate, de nombreux Amérindiens des villages du bas Maroni viennent se réfugier de l’autre côté du fleuve, en Guyane. Ils deviennent alors les epatosan : « ceux qui ont traversé ».

Jeux Kali’na : Par les moustaches du jaguar

Organisés initialement pour rassembler les différents peuples amérindiens de Guyane, les Jeux Kali’na sont aujourd’hui l’un des grands évènements sportifs de la région. Et si les Amérindiens de tout le territoire sont effectivement présents, c’est la Guyane dans sa diversité qui se retrouve chaque année à Yalimapo.
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